Jeesusega koos käisid ka mõned naised (Lk 8)

"Mõni aeg hiljem rändas Jeesus linnast linna ja külast külla ning jutlustas ning kuulutas evangeeliumi Jumala riigist. Ja need kaksteist olid temaga ja mõned naised, keda ta oli teinud terveks kurjadest vaimudest ja haigustest: Maarja, keda hüütakse Magdaleenaks, kellest seitse kurja vaimu oli välja läinud,  ja Johanna, Heroodese varahoidja Kuusase naine, ja Susanna ja palju teisi, kes neid aitasid oma varaga." (Lk 8:1-3)

Erinevalt teistest rabidest lubas Jeesus endale ka naissoost järgijaid ja Luukas pidas oluliseks selle kirja panna.
Jüngritel oli ühine kukkur ja osa selle sisust tuli nimetatud  naistelt.

Piiblis ei olevat näiteid, kus mõni naine oleks Jeesuse vastu olnud; tema vaenlased olid mehed.

Ja erinevalt nendest, kes salme Piibli kontekstist välja rebides on keelanud naistel koguduses õpetada või isegi rääkida, on Piiblis täitsa olemas naisprohvetid ja muud naistest töötegijad. Kuskil pole kirjas, et Püha Vaim andeid jagaks soopõhiselt. Kuigi laste ja muu majapidamise kõrvalt jääb naistel sageli vähe(m) aega ja jaksu väljaspool kodu tegutseda, ei tähenda see, et nad võimelised ei oleks.

Loe edasi

Kuipalju oled andeks saanud? (Lk 7:36jj)

Luuka 7:36-50

Variser Siimon kutsus Jeesuse enda poole sööma. Kui Jeesus seal laua ääres lesis, nagu tol ajal kombeks, tuli üks halva kuulsusega naine ning hakkas tema jalgu pisaratega pesema, suudlema, juustega kuivatama ja kallihinnalise salviga võidma. (ss 36-38) Väidetavalt oli selline söömaaeg avalik sündmus, kuhu inimesed võisid vaatama-kuulama minna. Siiski nõudis see patusena tuntud naiselt julgust sinna minna, ta ei olnud teretulnud.  Kui variser, kes oli ta külla kutsunud, seda nägi, mõtles ta endamisi: „Kui tema oleks prohvet, küll ta siis ära tunneks, kes ja missugune on see naine, kes teda puudutab, et ta on patune." (39) Juba patuse puudutus tegi variseride arvates patuseks.
Jeesus tajus ta mõtteid ja ütles talle: „Ühel rahalaenajal oli kaks võlglast: üks oli võlgu viissada teenarit, teine viiskümmend.  Aga kuna neil ei olnud maksta, siis ta kustutas nende mõlema võla. Kumb neist nüüd teda rohkem armastab?" (41-42) 
„Kas sa näed seda naist? Ma tulin sinu majja, sa ei andnud minu jalgade jaoks vett, tema on aga pisaratega mu jalgu kastnud ja oma juustega kuivatanud.
Sina ei andnud mulle tervituseks suud, aga tema ei ole sest ajast peale, kui ta sisse tuli, lakanud minu jalgu suudlemast.
Sina ei võidnud mu pead õliga, tema aga on võidnud mu jalgu mürriõliga.
Seepärast, ma ütlen sulle, on temale palju patte andeks antud, sest ta on palju armastanud. Aga kellele antakse andeks pisut, see armastab pisut." (44-47)

Jalgade pesemine oli osa külalislahkusest, sest jalad said sandaalides mustaks. See oli orjade töö. Suudlus käis sageli tervituse juurde. Nii jättis variser tegemata, mida oleks olnud viisakas teha.

Jeesus ei eitanud naise patusust, aga erinevalt variserist, kes naist lihtsalt põlgas, andestas ta patud, tunnustas naise usku ja soovis rahu. (48, 50)

Mis iseloomustab variseri ja mis naist?

Variser: kõrgkihist, kindlustatud, seaduse kaitse all; ei uskunud Jeesusesse, umbusklik, ükskõikne, üleolev, ebaviisakas, patustest eralduv, ennast õigeks pidav, lahterdav.

Naine: põhjakihist, mittekindlustatud, kaitseta; uskus Jeesusesse, patuse elatusallikaga, otsis andestust, alandlik, tänulik Jeesusele, võib-olla algul meeleheitel.

Mille poolest sarnaned variseri, mille poolest naisega? Mida on neilt õppida?

Ilmselt on olnud olukordi, kui meeleheitel, pisaratega andestust otsime ja seda leides tänust üle voolame. Aga kui suhted Jumalaga tunduvad korras olevat, on oht enesekindalt teistele ülalt alla vaadata ja vähe armastada. Selle vastu ehk aitab tänulikuks ja enda ekslikkusest teadlikuks jäämine. 

Siiski, armu ja seega armastuse suurendamiseks ei ole lahenduseks rohkem patustada ;) Pigem määrab siin inimese enda tunnetus, kuivõrd ta mõistab oma vajadust andestuse järele. 

Jeesus, tänan andestuse eest! Palun aita olla jätkuvalt avatud su korrigeerimisele ja näha teisigi sinu silmadega.

Loe edasi